Educação Indígena
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Fundamentos Gerais da Educação Escolar Indígena. Incorporação dos processos próprios de aprendizagem e implementação de currículos específicos, respeitando a identidade étnica, valorização da língua e da ciência das comunidades indígenas. Legislação específica.
OBJETIVOS
- Conhecer e pesquisar a história de vários povos indígenas e suas etnias.
- Conhecer políticas indigenistas em diferentes momentos históricos, reconhecendo mudanças e permanências.
- Conhecer a história dos primeiros contatos do seu povo com os colonizadores ou com a sociedade nacional e outros momentos que se interferiram na sua história.
- Conhecer alguns momentos da história brasileira que envolveram diretamente a história dos povos indígenas.
- Reconhecer mudanças e permanências nas relações entre a sociedade nacional, o Estado e as comunidades indígenas.
- Estabelecer enfaticamente a diferenciação da escola indígena das demais escolas do sistema.
- Respeitar a diversidade cultural e a língua materna.
- Esclarecer e incentivar a pluralidade e a diversidade das múltiplas programações curriculares dos projetos históricos e étnicos específicos.
- Respeitar a participação de educadores índios e não-índios, legitimando idéias e práticas construídas como parte de uma política pública para a educação escolar indígena.
- Contribuir para o enriquecimento das discussões pedagógicas melhoria da educação escolar indígena.
- Oferecer subsídios e orientações para a elaboração de programas de educação escolar indígena que atendam aos anseios dessas comunidades.
- Considerar os princípios da pluralidade cultural entre todos os brasileiros.
CONTEÚDO PROGRAMÁTICO
- Os Povos Indígenas no Brasil;
- Os Povos Indígenas de cada região;
- Os Povos Indígenas: 500 anos de encobrimento;
- Cinco séculos de relações interculturais: índios e brancos;
- Comunidades Indígenas: hábitos, usos e costumes..
- Pluramento Cultural;
- Respeito a diversidade;
- Direito garantido;
- Colônia indígena de São Jerônimo;
- Cultura Kaingang;
- Etnia Caipó Metutire;
- Plano Nacional de Educação;
- Diretrizes Nacionais para o funcionamento das escolas indígenas;
- Educação e diversidade;
- Comissão temporária de Educação Indígena;
- O Estado Brasileiro e a Educação (Escolar) Indígena: Um olhar sobre o PNE;
- Estudantes indígenas em escolas de brancos: expectativas e dificuldades;
- Fundamentos gerais da educação Escolar Indígena;
- Educação Escolar Indígena no Brasil.
Referência:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Educa%C3%A7%C3%A3o_ind%C3%ADgena
http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=12315&Itemid=86
http://www.rbep.inep.gov.br/index.php/emaberto/article/viewFile/954/859
http://sites.google.com/site/ufmslinguistica/educacao-indigena---arquivo
BIBLIOGRAFIA BÁSICA
BELFORTE, Andila Inácio: 2002. A trajetória da liberdade. in Cadernos de Educação Escolar Indígena – nº 1, vol 1. Projeto de formação de professores indígenas. Unemat – Barra do Bugres (MT) – Brasil, pp. 123-130.
ARGÜELLO, Carlos A.: 2002. Etno conhecimento na escola indígena. in Cadernos de Educação Escolar Indígena – nº 1, vol 1. Projeto de formação de professores indígenas. Unemat – Barra do Bugres (MT) – Brasil, pp. 92-99.
AMARANTE, Elizabeth Aracy Rondon: 1981. Uma escola “Myky-iranxe”. in A Questão da Educação Indígena. Ed Brasiliense – São Paulo – Brasil, pp. 91-95.
BRANDÃO, Carlos Rodrigues: 1981. Educação popular: contribuição ao debate da educação do índio. in A Questão da Educação Indígena. Ed Brasiliense – São Paulo – Brasil, pp. 152-161.
CAVALCANTI, Marilda do Couto & Tereza M. Maher: 1993. Interação trascultural na formação do professor índio. in Lingüística Indígena e Educação na América Latina. Ed. da Unicamp – Campinas – São Paulo, pp. 217-230.
A questão da educação indígena. 1981.Ed. Brasiliense – São Paulo – Brasil, p. 222.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
ASSOCIAÇÃO NACIONAL DE APOIO AO ÍNDIO.índios do Paraná. Curitiba: 1983.
TOMMASINO, Kimiye. As várias formas de inserção dos índios na sociedade nacional: os Kainggãng e os Guarani do estado do Paraná. Relatório final. Londrina: Universidade Estadual de Londrina, 1986.
SILVA, Aracy Lopes; GRUPION, Luís D. B. A temática indígena na escola: novos subsídios para professores de 1º e 2º graus. Brasília: MEC/MARI/UNESCO, 1995.
POUTIN, Leônidas. Colônias indígenas na província do Paraná.
ANPEd. Parecer da AMPEd sobre a proposta elaborada pelo MEC para plano nacional de educação. São Paulo: ANPEd, 1997.
CORRY, Stephen. Guardianes de la tierra sagrada. in Revista Especial da Survival Internacional, Londres, 1994.
D’ANGELIS, Wilmar da Rocha. Sugestões de emendas ao plano nacional de educação. Campinas,1999.
DUPRAT, Débora. O direito de ser índio e seu significado. in Porantim, ano XXVII, nº 231, Brasília: CIMI, 2000.
GRUPIONI, Luís Donisete Benzi. A educação escolar indígena no plano nacional de educação. Subsídio para o I Encontro Nacional de Coordenadores de Projetos na Área da Educação Indígena, Comitê Nacional de Educação Escolar Indígena/MEC, Brasília, 1997
MEC/INEP. Plano nacional de educação – proposta do executivo ao congresso nacional. Brasília, 1998.
PAULA, Eunice Dias de. A educação escolar indígena no plano nacional de educação e o CIMI. in: Porantim, ano XIX, nº 2001, Brasília: CIMI, 1997.
PLANO NACIONAL DE EDUCAÇÃO. Lei nº 10.172 de 9 de janeiro de 2001. in: Diário Oficial, ano CXXXIX – nº 7, Brasília/DF.
Informativo MEC, março/abril 2006 – nº 06.
Revista: Professor. Edição novembro/2003.
Revista da Secretaria de Educação Infantil e Fundamental.
Programa Interdisciplinar de Estudos de Populações.UEM/PR.
TV Escola – DVD.
Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas. Ministério da Educação e do Desporto, Secretaria de Educação Fundamental. Brasília: MEC/SEF, 1998.
Questões de Avaliação:
- Qual a importância da Lei para a implantação do ensino da cultura indígena nas escolas brasileiras?
- Os professores estão preparados para repassar à nossas crianças "Quem são os índios brasileiros ou afinal, quem é indígena e quem não é?
- São indígenas apenas aqueles que vivem nas aldeias?
- Só aqueles que falam suas línguas maternas?
- E os que abandonaram as aldeias e vivem hoje em centros urbanos, inclusive para estudar nas universidades, ainda continuam sendo continuam sendo indígenas?